霍尔章谷土司历史概况(下)
来源: | 作者:gzzdzb | 发布时间: 2018-09-06 | 2051 次浏览 | 分享到:

    由于章谷寺的创建得到达赖和班禅的支持,并赐与了十分珍贵的锦像、佛经、唐卡等,使章谷寺在康区黄教寺庙中有了很高的地位。

    泽登罗布还沿用西藏噶丹颇章(义释为兜率宫,1518年乃东大师徒弟扎西扎巴将哲蚌寺内的一座青石殿堂献给二世达赖根敦嘉措取名噶丹颇章,1642年顾实汗将西藏三区十三州政教全权悉以供养五世达赖又在此建立了噶丹颇章黄教政权)的名称为章谷寺取名为“噶丹绕登朗吉岭”,在寺名上冠以“噶丹”以表明寺庙的修建和安装金顶是藏王和五世达赖的恩赐。

    此后,顾实汗又为寺庙赐名“泽得岭”(译意为“寿灵”)并颁赐印信和有藏、汉、蒙三种文字的金字匾额,从此章谷寺又称寿灵寺,名声越来越大。章谷土司作为寺庙的大施主,也就进一步利用寺庙的影响,来维护和巩固对辖区的统治。

  泽登罗布限据拉萨大昭寺大祈祷法会的组织规章,制定了霍尔章谷寺大祈祷法会规章》。为了使这个规章能够得到实施,又叫他的弟弟倾则洛桑克珠,担任寿灵寺的住持(洛桑克珠曾在西藏学经,取得了“格西”的学位和僧官“倾则”的职称,按规定有了倾则的资格就可以担任寺庙中的各种高级职务)。洛桑克珠即以住持的职权,根据原订大祈祷《法会规章》和章谷的实际情况,又制定了《倾则·洛桑克珠规章》,进一步将法会的组织、权力、程序、仪式形成更详尽的条文。这些条文实质上就是通过寺庙的法会组织来进一步实现并巩固政教合一的统治,确认寺庙享有各种特权的合法性。

  泽登罗布为了强化政教合一的统治,不仅根据佛教的十善法制定了土司统治的法律,还在寿灵寺大殿的楼上,修建了一座土司住寺的寝宫。宫内设有经堂、客堂、议事厅,土司可以经常住寺与寺庙住持、执事商讨处理政教事务。

  泽登罗布以崇奉宗喀巴的虔诚信徒自居,他潜心学佛,以佛教的“至宝”为修佛之本,颂扬宗喀巴为众生安宁、生产丰收、讲经兴盛、修道昌隆的旨意,来振兴寺庙,宏扬佛教。

  为此,他十分重视寺庙扎仓(藏传佛教僧众学习经典的僧院)的兴办,认为入寺喇嘛遵守戒律,学好经典与扎仓办好有很大的关系,因此,对一些有衰退现象的扎仓,就及时加以扶持整顿,促使其巩固发展。在办好寺庙扎仓的同时,又鼓励、支持寿灵寺的喇嘛到西藏学经。原来章谷各寺庙的喇嘛去西藏学经,容许个人自愿选择学经的寺庙,后来,因为西藏三大寺之间,为争夺章谷地方的僧源,引起矛盾,发生争执。为避免因此造成纷争影响章谷喇嘛去西藏学经,泽登罗布又请示藏王确定:凡章谷寺庙的喇嘛去西藏学经只许入哲蚌寺;在其它寺庙学经者回寺后,不予承认其在藏学经的资历。

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